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石雕的藝術分類有哪些?
編輯:嘉祥縣泰昱石業有限公司  時間:2016-08-01

梁氏石雕為大家普及一下關于石雕方面的知識,關于石雕的藝術分類大家知道有哪幾種嗎?石雕廠家為大家簡單的講解一下其中的幾種分類:

1、 紅色經典再生型

    在二十世紀很長一段時間,一種以理想化、典型化的方式,表現革命題材的紅色雕塑在中國牢牢地占據著主流地位,形成了一種所謂“紅色經典”的模式。這種模式與二十世紀中國的某種理想和激情是相當匹配的,它恰如其分地表現了這種“需要”,正是兩者之間的這種完美的匹配和吻合,我們一旦把這類“紅色經典”的雕塑放在藝術史的長河中來進行考察的時候,這種曾經被人們所熟練掌握,并形成了穩定套路的創作模式,又具有了獨一無二的鮮明個性,具有了二十世紀中國雕塑的“紅色個性”。

2、 唯美塑造抒情型

    即使在“紅色經典”占據絕對優勢的年代,總是有些雕塑家一有可能,就試圖創作一些優雅、美麗、有趣的人物和動物,這種偏于唯美和抒情的塑造活動在中國雕塑中從來就沒有斷絕過。
這種努力曾經飽受打擊,被戴上“形式主義”、“唯美風格”帽子,但從事這種類型創作的雕塑家總是矢志不渝地在堅持。今天,仍然如此。

這種類型的特點是,強調造型,強調視覺審美,傾向于在觀眾內心喚起一種平和、安詳、愉悅的情感。

3、 率性寫意飄零型
    這種類型與這些年流行的一個概念——“寫意雕塑”有關。
這類雕塑更偏重于東方的美學。它們重創作者主觀感受,重寫心、寫意;重精神自由和情感釋放,它們或可稱之為中國式的“表現主義”。
由于重視對對象內在精神的把握,所以它們不簡單追求形態上的視覺真實;由于重視虛實相生和“無中生有”,通過雕塑觀眾的想象和聯想來充實形象,所以它們不簡單追求形體上的完整和全面;由于重視吸引觀眾一起來感受作者心靈的激情,感受作者似乎在快速成型中所呈現的時間性,所以它們不傾向讓觀眾心靜如水地面對作品做理性的結構分析……

在“寫意”的總體特征的統攝下,這類作品在具體呈現中也仍是各有千秋。例如《阿炳》、《英雄》、《朝圣》等作品,更加率性,更加隨意,更重偶然效果,更重塑造的時間痕跡;至于《對弈山水》、《本真態》等作品則相對側重對形體的理解和分析。
    總之,這類作品在許多中國雕塑家那里能做得飄逸、瀟灑;顯然,相對于過去嚴格的學院造型模式,“寫意”給了諳熟東方精神的中國雕塑家一個精神自由的空間。

4、 鄉風民俗懷舊型
    在全球化的背景中,在中國的現代化的步伐越來越快時候,在中國越來越融入到國際社會的關口,關于“民族”問題的討論和民族傳統的聲音卻增強了。
這種民族情懷和關于民族身份問題的焦慮,都表達出這樣的訴求,在世界日益全球化的時代,能不能保持民族的自主、自立和自強的品質,能不能維護本民族的文化自主地位,能不能傳承本民族文化傳統中,能不能在努力地迎接來自其他民族的積極影響的同時,走出自己持續發展的道路。

5、 傳統符號混搭型
    全球化的悖論之一,就是它同時會加速放大地域差異和民族特色。
“混搭”是一個后現代文化概念的中國表述。在后現代文化的視野中,在現代主義意義上被視為對立物的“傳統”不再是一個累贅和負擔,相反,它們成為一種積極的可再生性的資源。向后看,從傳統文化中尋找可資利用、借鑒的當代資源,從地域的、民間的、民族的文化中尋找傳統符號和當代文化進行對接和沿用,已經成為當代文化一個十分重要的特色。這種特點表現在藝術中,便是挪用、戲仿、拼湊等方式。
在中國當代雕塑中,傳統符號已經成為雕塑家常用的一種體現“民族身份”、“民族傳統”的一個鮮明標記。但是這有決不是簡單地復古和懷舊,或者全盤的抄襲和搬用,事實上這么做也不可能。于是以傳統符號為主的“混搭”,成為中國當代雕塑家一種常用的修辭方式。
混搭的寓指是豐富的,有時候它面對的清理傳統的問題,有時候是借用傳統符號解決當代問題,有時候,它呈現的一種當代智慧、幽默和想象力……

6、 幾何抽象裝飾型
幾何造型的抽象雕塑、裝飾性雕塑在中國并不是一個“過去”了的問題,相反它是一個遠未完成,有時候甚至可以說還沒有真正開始的任務。
    在中國潛心于這方面研究的雕塑家并不多。相對于國際雕塑的現狀來看,抽象雕塑在國外已經相對成熟,目前已不再是一個強勢問題,但是在中國,它卻還有很長的路要走。

    現在大家對石雕的藝術分類都有些了解了吧,希望可以幫助到大家。請登錄我們的官方網站可以了解到更多的關于石雕的信息http://www.syairko.com

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